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这些问题，针就陋见所及，简陈如下： 1.教育理念及定位不明 任何一种教育实践，必先有一明晰的理念及定位，得根本之所在，知时世之所趋，然后明体达用，表里互彰，俾获成功。佛教教育亦然。 回顾近现代...缺乏对其思想内涵的把握，故止于简单模仿而非真正的延展。举例来说，当前佛教界以“人间佛教”为战略发展方针，与太虚大师开创的佛教改革运动的宗旨一脉相续，诚为佛教现代化的必由之经。然而，这一思想在现实层面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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山是我国唐五代时期的佛教名山，是许多僧人游方的必去之地。闽籍名僧灵祜、希运等都曾游方天台。灵祜(771-853年)，福州长溪(今福建霞浦县)人，15岁出家本县建善寺，继则往杭州受具足戒，后入天台山，”...福建佛教与天台 王荣国 张金德 浙江天台山是我国著名的文化名山，台州则是因天台山而命名的，天台山文化也包括台州文化。天台山文化有着丰富的宗教文化内涵，其中以佛教文化积淀最为丰厚。从陈隋时期的...
王荣国 张金德
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的对治方便，方始能得入法身正位，否则做老师的必难引导弟子得入。 评：此关中，做师父有下例十个问题即无法引导弟子： 1、争祖位； 2、好出头为人； 3、自己未彻； 4、教理不通； 5、不...自己并未成片，既不了自己，又不识机，出来乱指点，乱呈机锋，乱说禅语，不虚心平和，则必致偏狂，成为禅病，佛祖再来也难医治。 在觉性明照中参学、阅教也是这一关的重要课题，才能在差别智与透境力上不断开放，...
不详
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年青人学习佛学。为什么呢? 第一，物质太过丰富，年青人不觉得有学习佛学的必 要。第二，年青人本身对佛教不认识，他们在电视片 段中接触到一些烧香拜神的活动，或走那些求神问卜 的情况，便以为是佛教...说一大事因缘——喜读《梵音佛苗联合特刊》 赵 汝 明 一、引言 香江一隅的大学学生会出版有关佛教此类宗教性刊物，昔日可谓寥寥可数，谈不上有何成果，这种状况，固然离不开其众多现实的客观因素...
赵 汝 明
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重要组成部分和知名的旅游活动项目。翻开苏州多年旅游接待的资料可以发现，日本游客一直占据着该市接待的海外游客总量的最大份额，在年末听钟声之外，寒山寺还成为了平时到苏州旅游的日本客人的必到之地。而对于以古...1500周年。2002年12月31日夜晚，寒山寺显得特别流光溢彩分外辉煌，寺内灯光璀璨迷人，绿树红装，香烟缭绕，充满了浓郁的节日气氛。第24届寒山寺“迎新年、听钟声”活动吸引了三千余名中外宾客。23点35...
苏 龙
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为主，成佛先度众生是最高目标。“六度”包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧六个方面。第一度就是布施，是由凡夫入圣位，到达涅槃彼岸的必行之路。布施有三层意义：一是法施，即是佛法的传播；二是财施，即以财物...衍慈法师：佛教慈善与公益事业 佛教“慈悲”为怀，所谓“慈悲”，《大智度论》卷二十七中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。” “慈”是无缘大慈，给世界所有的众生温暖、幸福与快乐；“悲”是同体...
衍慈法师
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大乘菩萨行以修“六度”为主，成佛先度众生是最高目标。“六度”包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧六个方面。第一度就是布施，是由凡夫入圣位，到达涅槃彼岸的必行之路。布施有三层意义：一是法施，即是佛法的...衍慈法师：佛教慈善如何走进心灵 佛教“慈悲为怀”，所谓“慈悲”，《大智度论》卷二十七中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”“慈”是无缘大慈，给世界所有的众生温暖、幸福与快乐；“悲”是同体...
衍慈法师
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关系不一不异，即特约性。唯识学所述的五位百法无有超出业果范畴者，有果必有因，有因必有果，但业有业的因相，果有果的相，果不即是业因，但果是业因的果，也非绝对的差别，所以又是不异业因的。不一不异，就是业果各有其体相，而又离业无果，离果无业的，两者是不一不异。
2、业果前后相继性，不常不断
凡称为业果的必有能生所生，有能所必有前后相继性。能称为业果的，必然有相依关系：业一定在前，果一定在后，故...
常进法师
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的熏染，朋友们活跃起来。有的说，北郊果然气象不凡，比鼓山好多了。有的说，山路弯弯，有曲径通幽的感觉。我说：“是啊，名寺必居名山。游寺庙，一品山水，二品建筑，三品人文历史。品山既如品茶，亦如品诗。必得...汽车驶过一潭波光粼粼的碧水湖岸，山门上“林阳禅寺”四个大字便兀然地显现在我们眼前。
中国寺庙的格局大同小异，进山门后的第一座殿宇肯定是供奉着四大天王和弥勒佛的天王殿，位于天王殿后的必为大雄宝殿。...
陈遵灵
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谓”，并无逃避现实及其他消极的成分在内。
“四大皆空”一语，就字面讲，好像是说一切必归于空无，一切都足空无所有的，其实佛教教义并非如是。“四大&...反侵略、爱祖国的阵营，非唯不违反教理，而且在教理以及戒律上认为是“功德”，是“离苦得乐”的必由之道，应该认真去做的。这就是佛教及佛教徒坚决主张爱国的理由。...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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